第八十二章 佛家六子箴言（1 / 2）

这和尚轻功还真是和左慈有的一拼，居然也会域中之行，王廷的轻功早已今非昔比，加上自己的域，虽然在和尚的后边，到还真没有被落下。

两人一直跑出不知多远，终于在一偏僻的山中停了下来。

“王太守，你可知我为何寻你而来？”自称竺法兰的和尚停下问道。

“不知，尚请大师赐教！”王廷实事求是的说道。

“我和我师兄迦叶摩腾自汉永平十年至今已过百年，一直寻找佛光普照之大道，如今师兄随师祖释迦摩尼升佛之仙境而去，临去之时留下一预言，言此世有异人出，并把出之特征告知我，无奈此象征多有变化，近一直闻荆州武陵奇人出，忽闻兵发，乃至也！”

“靠，原来是寻求答案来的啊！”什么是异人，王廷现在还真是不清楚，自己的一言一行都是秉着自己的心中之理念，就是平平稳稳的度过一生，同时让民族不再多苦多难，现在又遇到一个能掐会算之人，自己还真是糊涂了。

前世自己到是看到和浅浅的研究过（（奇门遁甲））的，只不过上边全是古文，看了几遍也没有继续深入的研究，不过那些什么这个协会那个协会什么的，还有专题演讲什么的，可一直都是半信半疑的，现在能不相信吗，不说自己穿越的身份，还有左慈的一些预言，就是自己的龙城还有几个大仙呢，能不相信吗。

前几日自己还仿佛看到了自己的灵魂，这都是什么啊，完全和社会科普分离的事情。眼前的和尚再次说出了什么预言，难道真有什么神仙之类的吗？如果释迦摩尼真是眼前这家伙的师祖，传说还怎么来评论啊！

王廷的怀疑都是真的，这位的师兄释迦摩腾在历史是真有其名的。对于和释迦摩尼是什么关系是无从考察了。

“哦，不知大师还和何人接触之？”王廷听这和尚的话知道他不应该只接触了自己。

“张角、许邵、东方立等皆有所触也！”和尚说道。

“哦，张角？不是传闻乃和左慈道长有触吗？”王廷还真是糊涂了，自己虽然和自己的师兄接触也不少了，还真是没想起问问和张角的关系。

“是也，那张角也颇具佛缘，乃有缘人，我见他身怀天下，故传其普世之作，其为扩大之名，故用左道长之弟子名广为传之！”

“你奶奶的，原来都上当了，一直以为张角是遇到左慈后才发动黄巾起义的，原来还是外族这个和尚弄的，只不过张角借助了左慈强大的影响力罢了。”王廷一听才对真实的历史传闻有了彻底了解。

“那许邵和东方立又如何？”王廷知道许邵的，郭嘉等人在闲时都曾经对自己讲过。

许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭（郭林宗）。通俗的说就是这家伙和高曲寡，在世人中名声不错，在家乡每周设一论坛，专门评论天下之名人，若得之评论之人，无不应验且名声大躁。曹操年轻时就拜乔玄（大乔小乔的父亲）指点去拜访他，让他能评论自己以便增加自己的社会认知度，不过人家根本不买曹操的账，不予理睬，最后曹操无奈，只好抽剑威胁才得一言曰：君清平之奸贼，乱世之英雄。操大悦而去……

这说明许邵在大汉的评论和预言是多么的名动天下，他和庞德公等人恰恰相反，一个是隐世，一个是出世。

“哈，太守大人，许邵乃大才之人，我曾赠（（世言咒））一书，使其能辨别世之众人面目；哪东方立乃东方朔先圣之后，本就具有圣人之才，倒是传我佛之儒修之法，师兄也是听从东方立有缘人之言，专心修炼多年后升天而去也。今也有百年未见也，不知所踪也！”

“那大师为何到我汉地传你绝学，并学我汉之儒家之道？”王廷现在才知道，原来汉末的好多事情还真不是记载的那么简单，这可能和乱世有关，许多绝学都被战乱造成断代了，失去了历史的本来面目。

“太守勿忧，我佛乃普生而为，乱世乃此应劫之必然也！我和师兄乃至师祖之所以到汉来，盖我佛在源地从未有突破，闻此地乃天之昌盛之所在，当有圣学引导我佛，故来之！”

“哈，你们原来也是来求学的啊！”王廷一听心里这次有了些安慰，自己刚才就想，儒家文化乃全世界最早的哲学体系，怎么会比不上佛学呢。这样一听，原来佛教来汉朝也是奔着求学问道的目的来的啊。

“太守既无疑问，可否能为老衲解惑也？”和尚问道。

“哈，子昌学识浅薄，如何敢为大师解惑！”王廷谦虚的答道。

“刚才太守随我而来，展现的武功乃世间少有，是和我一样乃修身之士，太守如此年轻就能取得如此成就，让老衲深感意外，更加确定老衲之猜测，太守乃是真正给世人降福之人，非张角等人可比。我之问乃是公子如何修炼之此境界也？”这和尚直言不讳的问道。

“哈，大师，你真乃多看子昌也，子昌至今都是随其自然而练也！”王廷也是奇怪，这家伙和自己不认不识，居然要自己的修炼的