第277节（1 / 2）

你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？

如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。

但很遗憾，做不到。

根本做不到。

世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。

简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人……

这个时候怎么办？

一人一半，平分？

两家都会有人饿死。

全力供给一家，粮食也平分？

还是一样的下场。

总有人是要饿死的。

如果正视这个事实，又该如何去抉择？

抽签，谁抽到谁直接去死？

还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？

不可能的。

兼爱，兼爱。

必须要有一个前提。

这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。

前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。

今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。

不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。

大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。

但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？

人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。

这是不争的事实。

想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。

可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？

顾担说兼爱很好，但不是现在。

道理禽厘胜都懂。

可不是现在，墨家又该走向何方？

墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。

真正的百姓哪有钱财去求仙问道？

根本就用不上！

兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

兼爱做不到，非攻……周围哪里还有战乱？也用不到！

剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。

说兼爱不行，就是在说墨家不行。

换个人说这种话，已经可以不死不休了。

可是，说这句话的人是顾担。

与墨丘相交莫逆的顾担。

亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。

在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。

兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？

与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。

当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。

恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。

因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。

然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。

“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”

顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”

没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。

墨家过于严苛！